长城内外，漠南漠北，凡有蒙古人的地方，一律管正月叫白月，春节叫白节。白，就是“查干”，一种很单纯的颜色，在阳光下能幻化出七彩虹霓．白节白月在历史和地域的背景下，也折射过一些五光十色的内涵。
其解一：白月是乳月
有人考证，查干就是“查嘎”（酸奶)，白月就是乳月。那是元朝以前，不是现在。那会儿在草熟畜肥的九月过春节。“蒙古新历，曾把秋九月作为岁首。因为这月酸奶丰富，就把它唤作白月．”夏历九月牧草成熟，牲畜上膘，奶水质量最佳。冬春产的牛犊羊羔已经长大，认了一岁。牧业生产正好完成一个周期。(说文解字)说，年，“谷熟也”。这是按农作物的生长周期说的。谷热既然是年，畜肥也可以算年了。大集体的时候，是把阳历六月三十作为牧业年度的。一直到．目前，牧区仍然是在这天统计一年的牲畜增减的。卡尔梅克人把十一月底、十二月初作为新年伊始。到了这天，每家都要和面捏个小小的盘子，再在草棍上缠上棉花，作为灯芯插进盘于里，里面注满黄油点燃，进行一系列有趣的活动。家里有几口人，就插几个灯蕊，点几盏灯，好像生日蜡烛似的，到了这天人人都得长一岁。即使头天生的婴儿，过了这天也就算两岁了。这也是直到今天还在流传的风俗。说明白节不是死的，在历史上有过许多变动。到意大利人马可·波罗东游大元帝国的时候，才发现“鞑靼人”把西历二月、即夏历正月作为春节。这时已经度过了严冬，牲畜开始大量产仔，人们初次尝到了鲜奶。还是一个乳月，只不过理解不一样罢了。
其解二，白月是始月
一年的最后一天——除夕，蒙语是由“比图”变化来的．凡是盖了口的，没有孔的，封闭了的都叫比图。一年三百六十天，转了一圈，回到原来的地方，封闭了，就成了比图。比图一打破，就是元旦，新年开始。白色，色之首也，白月，岁之首也，所以在白月过春节．还有的说，蒙古人以前用颜色观年景，“蓝主兴，黄主亡，白主始，黑主收”。正月为始，所以是白月。
除夕晚上，家家要煮一颗羊头。平常的日子，只有半截上盖子，没有下巴壳儿，好稳稳放在全羊的脊背上面。除夕的羊头，一定要煺了毛整煮——比图。天明新旧交替的时分，全家人都换上新衣，户主把整羊头搬过来说：“旧的一年快过了，卸开羊头迎新年吧！”就把羊头的上下两半扳开，嘴里填进个饼子，
额头涂上黄油，摆到神龛前面(有的地方供奉在院里禄马神台上)，说明新年之门已经打开。全家人就出去，在院里燃起旺火，用圣饼、奶酪、黄油、香柏、白酒等进行“烟祭”．大人娃娃每人给自己放一个炮，还要给公羊放一个炮，公马放一个炮……
阿拉善是我国的驼乡，还要把公驼牵来，顺着太阳运转的方向(顺时针)，绕烟祭的台子走三遭，往身上洒点儿酒，脖子上拴
一条白哈达，把它放回群里，祝它在新的一年多多繁育仔畜。
良好的开端是成功的基础，牧民很看重这周而复始的一天，认为这天好了一年好，主张一切从头开始，新年有个新面貌。烟祭结束以后，要把旺火上的火烬挖回家，点燃火撑上的新柴，火撑上的旧火要挖出去倒掉。这就一里一外需要两个人。包里那个人先问：“新火莅临了吗?”门外就答：“莅临了，旧火启程了吗?”“启程了，现在举新火吧I”然后让长辈坐在上位，孩子们向他们一一叩头献哈达。长辈们也摸着孩子的头，一一祝福他们，送些新年礼物，之后开始吃饭。羊头也是其中一项，这就是所谓过新年。牧区有句俗语：无病算福，无债即富。以前的拖欠，必须在除夕之前结清，不能拖到新年以后，这也是一切从头开始的意思。
